domingo, 24 de mayo de 2026

DINKA ILIC ILIC (1903-1969)

                                        

Dinka Ilic de Villarroel nació en Antofagasta a principios del siglo XX, en una familia de origen croata. Escribió varias obras de teatro y narrativa como La última trampa (1958), La comarca de ébano o la cita (1959), Ambición en la frontera (1959), Cita en la cabaña (1960), Mañana a las seis (1960) y La casa en el cieno (1961).

 Su obra más conocida es Campamentos (1955), la que fue distinguida en un concurso teatral donde el dramaturgo Antonio Acevedo Hernández (1886-1962) ofició de jurado. Tras leer la obra, Hernández quedó profundamente impresionado por la sensibilidad con que la autora supo representar la realidad y, más aún, al descubrir que la obra era producto de una pluma femenina, hallazgo que lo motivó a celebrar la presencia de la mujer en las letras nacionales: "Admiré al autor que había tenido el coraje de teatralizar un argumento disgregado que fue capaz de unificar. Si la ordenación de elementos no hubiera sido un tanto extraña hubiera creído que el autor era fogueado. Me maravilló el movimiento del diálogo, su sencillez clarísima me dio la idea de presenciar los hechos. Allí no había nada ficticio, nada traído de los cabellos. Y en cuanto a la tipología era perfecta. El autor -hombre para mí- conocía al dedillo las partes externas e internas de los actuantes. La obra obedecía a una verdad pura" (Acevedo, A. En Campamentos. Santiago: Impr. de la Central de Tall. de Abastecimiento, 1955, pp. 6-7).

La obra literaria, está sumida en el silencio.un artículo analiza su obra Campamentos (1955), con el objetivo de relevar la importancia de su obra dramática en el marco de la gestación y vigencia del teatro/ dramaturgia surgida al alero de los teatros universitarios chilenos a partir de 1941. Tras el análisis de sus espacios y personajes, se afirma que la obra busca afianzar los valores de identidad del Norte Grande, ofrecer una interpretación de los conflictos sociales al interior de los campamentos mineros y presentar una alternativa de solución en la asociatividad y lucha sindical, mediante el uso de los recursos de la imaginación melodramática

 https://www.latercera.com/culto/2021/03/07/y-las-dramaturgas-libro-rescata-12-obras-escritas-por-mujeres-chilena

La obra literaria de Dinka Ilic (1903-1969) está sumida en el silencio. Por ello, este artículo analiza su obra Campamentos (1955), con el objetivo de relevar la importancia de su obra dramática en el marco de la gestación y vigencia del teatro/ dramaturgia surgida al alero de los teatros universitarios chilenos a partir de 1941. Tras el análisis de sus espacios y personajes, se afirma que la obra busca afianzar los valores de identidad del Norte Grande, ofrecer una interpretación de los conflictos sociales al interior de los campamentos mineros y presentar una alternativa de solución en la asociatividad y lucha sindical, mediante el uso de los recursos de la imaginación melodramática

https://www.researchgate.net/publication/388973103_Espacios_y_personajes_en_Campamentos_de_Dinka_Ilic_lectura_de_una_dramaturgia_silenciada

https://escritoresprovincianos.blogspot.com/2009/04/tres-mujeres-esenciales-en-la.htm

https://estetica.uc.cl/images/stories/Aisthesis1/apuntes%20sobre%20el%20teatro%20en%20chile-alfonso%20escudero.pdf

https://razacomica.cl/sitio/2024/05/07/documental-evidencias-las-otras-dramaturgias/

viernes, 22 de mayo de 2026

Hada Bejar


Yo leía sus novelas, venían como suplemento en la revista BuenHogar

 (Holguín, 23 de febrero de 1931 – Miami, 28 de febrero de 2014) fue una primera actriz cubana, radicada en Estados Unidos. Fue hija de los actores de teatro José María Béjar y Beatriz Fernández Llaneza. Además fue una connotada directora del programa Cuadro de Comedias de Radio Cadena de Oriente, en Santiago de Cuba, en la década de los años 1940 - 1950.

En el año 1952, tuvo la oportunidad de hacer cine con la actriz Rita Montaner. Fue protagonista de la telenovela cubana Una luz en el camino. Trabajó en el Patronato del Teatro. Salió al exilio en el año 1965 vía México, donde trabajó en la película mexicana filmada al año siguiente que fue en 1966 El derecho de nacer basada en la novela del escritor cubano Félix B. Caignet junto a Aurora Bautista, Julio Alemán, Irma Serrano, Roberto Cañedo, Eusebia Cosme, entre otros.

Luego, se mudó a Estados Unidos donde participó en gran cantidad de puestas teatrales. Ha participado en diversas obras como Diálogos de Carmelitas, La dama del alba, La dama de las camelias, Anillos para una dama, Té y simpatía, ¿Por qué corres, Ulises?, Un espíritu burlón y Hamburguers y sirenazos.

Fue fundadora de Radio Fe, en Miami. Trabajó en Radio Paz, donde además de actuar, escribía guiones. Actuó y escribió para WRHC Cadena Azul cuatro novelas radiofónicas como Más allá del horizonte, radiada en 1976, donde actuaron Alfonso Cremata, Salvador Ugarte y Gabriel Casanova. Comenzó a escribir en el año 1972, publicando novelas cortas.

Ha escrito para radios "Grandes amores de la historia", "Grandes figuras de la historia". Escribió la telenovela puertorriqueña Coralito, protagonizada por Sully Díaz y Salvador Pineda. Además, escribió el argumento de la telenovela Tanairí.

Carrera actoral

En su ciudad natal la actriz se destacó en la radio hasta su traslado a La Habana, donde se incorporó al cuadro dramático de la naciente televisión cubana desde 1950, año de su fundación. Durante esa época se hizo famosa en los espacios La novela Gravi y Una luz en el camino (como pareja artística de los galanes Pedro Álvarez y Jorge Félix), y en El gran teatro del sábado.

En 1964 Béjar tomó el camino del exilio, vía México, junto con su madre, su esposo Manuel Francisco García, y su hijo mayor. Dos años después alternó con Aurora Bautista y Julio Alemán en una de las tantas versiones cinematográficas de la radionovela cubana El derecho de nacer, realizada en la capital mexicana.

En su vida profesional se destacó como escritora, directora y actriz en programas de las emisoras Radio Paz y Radio Cadena Azul. Entre otros montajes teatrales Béjar participó en La dama del alba, Anillos para una dama, Té y simpatía y Hamburguers y sirenazos.


https://www.ecured.cu/Hada_B%C3%A9jar

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jueves, 17 de abril de 2025

Polímatas femeninas


 Hildeg

Polímata

 El término viene del griego πολυμαθής ('polimathós'), que quiere decir “el que sabe muchas cosas” y en muchas ocasiones se asemeja a lo que se ha venido a llamar 'mujer u hombre del Renacimiento', del que Leonardo Da Vinci está considerado como el máximo exponente.

1. m. y f. Persona con grandes conocimientos en diversas materias científicas o humanísticas.

 https://dle.rae.es/pol%C3%ADmata

arda de Bingen, monja y escritora alemana del siglo XII,  figura destacada de la época medieval, reconocida por sus contribuciones en teología, filosofía, medicina, botánica, música y otras áreas. (Wikipedia)

Hipatia, Matemática, astrónoma y filósofa,  de Alejandría, Alejandría Egipto

Marie-Geneviève-Charlotte Thiroux d'Arconville: Fue una intelectual e escritora francesa del siglo XVIII, que se destacó por su conocimiento en diversas áreas, como la historia, la filosofía y la literatura.

Natalie Portman: Actriz y psicóloga, destacada por su participación en la industria cinematográfica y su investigación en psicología.

Izabela Textorisová: Botánica checa, especializada en el estudio de las plantas medicinales [4].

Anny-Chantal Levasseur-Regourd: Astrofísica canadiense, investigadora en el campo de la astronomía.

Elizabeth Margaret Barr-Bigelow: Micóloga estadounidense, investigadora en el campo de la micología.

Françoise Brauner: Médica francesa, destacada por sus investigaciones en el campo de la medicina

Marie Maynard Daly: Bioquímica estadounidense, pionera en el estudio de la bioquímica.

Polímata: 

Persona con grandes conocimientos en diversas materias científicas o humanísticas.

Características 

Persona que domina varias ramas de conocimiento. Llevado al extremo, un Leonardo de Vinci, o un Aristóteles, que escribió sobre lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física, astronomía y biología. Aprendizaje continuo y curiosidad que cualquiera puede desarrollar a lo largo de su vida. Habilidad de integrar conceptualmente intereses y áreas de conocimiento diversas y producir ideas transversales que trascienden una sola disciplina.

Hacen más y mejores preguntas, y pueden tener la ventaja tratándose del futuro del trabajo.

Normalmente, los especialistas solo se enfocan en el conocimiento obtenido dentro de su propia disciplina, los polímitas son grandes generalistas. Ellos tienen la habilidad de integrar conceptualmente diversos intereses o áreas de conocimiento en actividades que les permiten producir ideas transversales que trascienden el marco de una sola vocación.

Al ver la realidad desde distintas perspectivas, los polímitas obtienen no solo una comprensión más holística de su entorno, sino la capacidad más importante que podemos desarrollar como humanos: la de hacerse más y mejores preguntas. Estas nuevas preguntas conducen a descubrir conexiones y oportunidades que otros simplemente no ven.

Suelen ser autodidactas. Abordan el conocimiento desde la experiencia, son impulsados por su propia curiosidad. Ninguno posee un conocimiento enciclopédico sobre cada tema, pero esta diversidad les permite percibir las conexiones que se encuentran escondidas entre ellos.

Para ser una persona polímita no hace falta ser un genio. Todos podemos desarrollar nuevas aficiones, habilidades artísticas, destrezas, intereses intelectuales y entretenimientos. Todos podemos (y deberíamos) salir de nuestro campo de acción para establecer puentes de conexión con otras actividades.

 Pasos para convertirse en polimata:

1. Cultivar la curiosidad:

La base de la polimatía es una insaciable sed de conocimiento y exploración.

2. Explorar temas diversos:

Leer sobre diferentes disciplinas, tomar cursos online, experimentar con nuevos hobbies y actividades.

3. Conectar ideas:

Buscar las relaciones entre diferentes campos de conocimiento, viendo cómo se complementan y se pueden aplicar en la vida real.

4. Aprovechar herramientas digitales:

Cursos online, aplicaciones educativas, plataformas de aprendizaje y redes sociales pueden ser grandes aliados.

5. Buscar el equilibrio:

Dominar un campo de manera experta, pero al mismo tiempo adquirir conocimientos generales en otras áreas para poder conectar ideas.

6. Practicar el pensamiento crítico:

Cuestionar la realidad, mantener una actitud de aprendizaje continuo y generar experiencias para aplicar los conocimientos.

7. Aplicar el conocimiento en la práctica:

No solo acumular información, sino buscar la forma de aplicarla en la vida real y en el ámbito profesional.

8. Mantener una mente abierta y flexible:

Adaptarse a los cambios, aceptar nuevos desafíos y estar dispuesto a aprender de los errores.

Recomendaciones adicionales:

9. No tener miedo de empezar:

No es necesario dominar todas las áreas a la perfección, sino comenzar a explorar y aprender.

10. Crear una rutina de aprendizaje:

Dedicar tiempo regularmente a la lectura, a la investigación y a la práctica de nuevas habilidades.

11. Buscar la ayuda de mentores y comunidades:

Aprender de personas con experiencia en diferentes campos y unirse a grupos de discusión y aprendizaje.

12 Ser persistente y paciente:

La polimatía es un proceso continuo de aprendizaje y desarrollo.

 Fuente: Internet

https://es.weforum.org/stories/2022/07/futuro-de-los-polimatas/

https://es.weforum.org/stories/2019/06/cual-deberia-ser-mi-proximo-paso-la-receta-del-polimata/ 

 

domingo, 16 de febrero de 2025

Isidora Goyenechea (1836-1897)




Visionaria empresaria chilena que se radicó en Lota y que es considerada como una de las pioneras en Responsabilidad Social Empresarial, por todo lo que hizo por la zona donde vivió gran parte de su vida.

 Isidora nació en 1836, hija de Ramón Ignacio Goyenechea de la Sierra y de María de la Luz Gallo Zavala. Su madre, tras enviudar, contrajo matrimonio en 1841 con Matías Cousiño, socio del difunto esposo, quien compró el yacimiento carbonífero de Lota, por lo que toda la familia se instaló en esa ciudad.

 En su niñez se crió con su hermano Eleuterio y con Luis Cousiño, hijo del primer matrimonio de su padrastro. Más grandes, ambos se enamoraron y se casaron en 1855. De esa unión nacieron siete hijos: Alfredo (fallecido a corta edad), Luis Alberto, Carlos Roberto, Luis Arturo, Adriana, Loreto y María Luz, consignó el paper Isidora Goyenechea, emprendedora del Siglo XIX: Pionera en Chile en Responsabilidad Social Empresarial.

Su padrastro murió ocho años más tarde, y Luis tuvo que hacerse cargo de la industria del carbón de Lota. Fue así como Isidora se fue involucrando poco a poco en los negocios de la familia, desde muy joven. De hecho, en este periodo, de acuerdo a la investigación La familia Cousiño-Goyenechea, 1810-1940: auge y caída de un negocio familiar chileno, Isidora comenzó la construcción del Palacio Cousiño de Lota y de su jardín.

 Muerte de su esposo y control total del negocio familiar

En 1873, Luis Cousiño falleció e Isidora se hizo cargo de todo el imperio económico de la familia. En el documento citado anteriormente, se señalan afirmaciones de varios escritores e historiadores de la época, quienes aseguran que la riqueza de Isidora en ese tiempo era una de las más importantes del mundo. “Un observador contemporáneo (Secretario de los Estados Unidos de la Comisión de Comercio de América Latina) escribió que ‘hay pocos hombres o mujeres en el mundo más ricos que ella. Su dinero no tiene fin” (William Elerey Curtis, 1888, pág. 487)”.

Dentro de sus funciones, asumió la dirección de la Compañía Explotadora de Lota y Coronel, y durante la Guerra del Pacífico, vigiló muy de cerca la producción de carbón, para corroborar que no disminuyera y así asegurar la cantidad necesaria de combustible para los navíos chilenos en combate. Incluso puso a disposición del Estado chileno el vapor Matías Cousiño, el más importante de su flota.

Curtis también describió el alcance de su patrimonio. “Dueña de millones de hectáreas de terrenos, millones de pesos en metálico, centenares de miles de cabezas de ganado, minas de carbón, cobre y plata, palacios, señora de toda una población (la de Lota, donde radican sus propiedades mineras y donde prefiere residir para atender a sus negocios), una escuadra de vapores, un ferrocarril, fundiciones, etc. Posee además varias mansiones regias; entre ellas, una en Macul, al pie de la cual tiene viñedos, que surten de vino a buena parte de Chile. Diez o doce intendentes administran sus negocios, y les exige cuenta estrecha de todos los gastos o ingresos. Aunque fastuosa en su modo de vivir, es inexorable en cuestión de negocios”, advertía.

  Emprendedora no era, porque doña Isidora nació en cuna de oro. Pero mientras que muchas mujeres de la época se quedaban felices bordando y tocando el piano como señoras de bien, Goyenechea heredó una fortuna -fue una de las mujeres más ricas del mundo a mediados del siglo XIX-, enviudó, y en vez de dedicarse al hogar se convirtió en una de las primeras empresarias en Chile, con una visión innovadora de los negocios.

 Vamos por parte: Isidora era hija de María de la Luz Gallo, quien al enviudar de don Ramón Goyenechea, se casó con su socio, Matías Cousiño. Isidora se casó a su vez con el hijo del primer matrimonio de este, Luis Cousiño (la clase alta chilena y sus enjambres). Cuando murió

don Matías, Luis se hizo cargo de la fortuna familiar, e Isidora se adentró en los negocios de su marido. Partió con la construcción del Parque Cousiño de Lota, ya que la familia tenía las minas de carbón del lugar. En 1873 Isidora queda viuda, y termina por liderar las empresas, incluyendo las minas de Lota y Coronel, que siguieron entregando  suministros durante la Guerra del Pacífico ante el liderazgo de la empresaria. En Lota, Goyenechea se preocupó de pavimentar calles y de que las casas de obreros tuvieran implementaciones como artesas de lavado, además de fundar el hogar Pequeño Cottolengo para huérfanos; por lo que se considera es una de las pioneras de la Responsabilidad Social Empresaria. En otros rubros también puso lo suyo: hay historiadores que dicen que fue de las primeras en introducir el salmón a Chile, aunque con experimentos fracasados.

 Entre medio de todo esto, instaló la primera planta hidroeléctrica de Sudamérica, la central Chivilingo, en 1897. Y también creó, junto a Luis, la viña Cousiño Macul, la más antigua de nuestro país, importando cepas como Cabernet Sauvignon y Merlot, por lo cual nos declaramos hoy, eternamente agradecidas.

Responsabilidad Social Empresarial

Además de su impecable habilidad para los negocios, Goyenechea también tenía una potente sensibilidad social por su comunidad local. En Lota instruyó la construcción de viviendas para los obreros; fue la responsable de que se pavimentaran calles de barrios populares; fundó el Hogar del Pequeño Cottolengo, para acoger a niños huérfanos, y la casa de la Gota de Leche, para combatir la desnutrición y alta tasa de mortalidad infantil de la época, según señala el sitio web de Monumentos Nacionales de Chile. Allí se proveía diariamente de un litro de leche a cada menor que lo necesitaba. Asimismo construyó el hospital de la empresa y levantó la Iglesia de Lota Alto.

Otra de sus grandes obras, fue la financiación e instalación de la primera planta hidroeléctrica de Sudamérica, encargada a Thomas Alva Edison, y conocida como la “central de Chivilingo”, inaugurada en el verano de 1897. Esto permitió que Lota tuviera electricidad y fuera considerada como una de las ciudades más avanzadas del país, según describe el blog La ciudad de los mineros.

Muerte y herencia

Isidora falleció al año siguiente (1898) en su residencia de París, donde viajaba constantemente, pues allí también se educaron sus hijos.

Sus restos fueron repatriados a Chile y parte de su herencia se destinó a obras sociales y de caridad, como la construcción de iglesias en Lota, hospitales, escuelas, y un asilo para mineros discapacitados. Cabe señalar que durante sus funerales fue homenajeada por mineros lotinos.

Entre las propiedades de la familia Cousiño-Goyenechea, además de las de Lota, figuran el actual Palacio Cousiño en la región Metropolitana; el actual Parque O’Higgins; tierras en el sector que hoy se conoce como barrio El Golf, he ahí que una avenida de esa zona lleve su nombre; haciendas en Cousiño Macul de Santiago y El Marco de Melipilla; y otras propiedades urbanas en Valparaíso

https://youtu.be/VxPHs66Ma48

Fuentes:

https://www.pagina7.cl/noticias/sociedad/2019/08/03/isidora-goyenechea-la-chilena-que-alguna-vez-fue-considerada-la-mujer-mas-adinerada-del-mundo

https://mujeresbacanas.com/isidora-goyenecha-1836-1897-emprendedora-no/


sábado, 8 de febrero de 2025

Monjas del kung-fu

 

 


 Nepal rompen convenciones

Lhamo y las demás integrantes de su orden religiosa son conocidas como “las monjas del kung-fu” y forman parte de una secta budista de 800 años de antigüedad llamada drukpa: palabra tibetana para “dragón”.

 Por toda la región del Himalaya y en el resto del mundo, sus seguidoras mezclan actualmente la meditación con las artes marciales.

Todos los días, las monjas cambian sus túnicas carmesí oscuro por un uniforme marrón oscuro para practicar kung-fu, las artes marciales de origen chino. Forma parte de su misión espiritual de lograr la equidad de género y una buena condición física; sus creencias budistas también las exhortan a que lleven una vida respetuosa con el medioambiente.

 Las mañanas dentro del convento están repletas de los sonidos secos de los pasos pesados y el ruido metálico de las espadas presentes en los entrenamientos de las monjas bajo la tutela de Lhamo. En medio de los sutiles roces de sus uniformes holgados, las monjas dan volteretas y se lanzan golpes y patadas entre ellas.

 “El kung-fu nos ayuda a romper las barreras de género y a desarrollar confianza interior”, afirmó Lhamo, de 34 años, quien llegó al convento hace más de 10 años procedente de Ladakh, en el norte de la India. “También nos ayuda a cuidar de los demás durante las crisis”.

Desde que los académicos del budismo tienen memoria, las mujeres en el Himalaya que buscan practicar la religión junto a los monjes varones como iguales espirituales han sido estigmatizadas, tanto por los líderes religiosos como por las costumbres sociales más amplias.

Las mujeres, que tienen prohibido participar en los intensos debates filosóficos fomentados entre los monjes, estaban confinadas a tareas como la cocina y la limpieza dentro de los templos y monasterios. Se les negaba realizar actividades que implicaran esfuerzo físico, dirigir oraciones o incluso cantar.

 En las últimas décadas, esas restricciones se han convertido en el centro de una intensa batalla librada por miles de monjas en muchas sectas del budismo en el Himalaya.

Las monjas del kung-fu lideran la ofensiva por el cambio. Su linaje Drukpa comenzó un movimiento reformista hace 30 años bajo el liderazgo de Jigme Pema Wangchen, también conocido como el duodécimo gyalwang drukpa. El líder ha estado dispuesto a perturbar siglos de tradición y quiere que las monjas lleven el mensaje religioso de la secta fuera de los muros del monasterio.

 “Estamos cambiando las reglas del juego”, afirmó Konchok Lhamo, una monja del kung-fu de 29 años. “No es suficiente meditar sobre un cojín dentro de un monasterio”.

no solo practican kung-fu, sino que también lideran oraciones y caminan durante meses en peregrinaciones para recoger desechos plásticos y concientizar a la gente sobre el cambio climático.

Cada año, desde hace 20, a excepción de una pausa causada por la pandemia, las monjas han recorrido en bicicleta unos 2000 kilómetros desde Katmandú hasta Ladakh, en lo alto del Himalaya, para promover el transporte ecológico.

 En el camino, se detienen para educar a las personas en las zonas rurales de Nepal y la India sobre la equidad de género y la importancia de las niñas.

 Las monjas de este grupo religioso conocieron las artes marciales en 2008 gracias a un grupo de seguidores de Vietnam, quienes habían ido al convento para aprender las escrituras y a tocar los instrumentos utilizados durante las oraciones.

Desde entonces, cerca de 800 monjas han recibido entrenamiento básico en artes marciales y unas 90 han pasado por intensas lecciones para convertirse en entrenadoras.

El duodécimo gyalwang drukpa también ha estado capacitando a las monjas para que se conviertan en maestras de los cantos, una posición que solía ser exclusiva de los hombres. También les ha proporcionado el nivel más alto de enseñanza, llamado mahamudra, que en sánscrito significa “gran símbolo”, y que consiste en un sistema avanzado de meditación.

“Cuando la gente viene al monasterio y nos ve trabajando, comienzan a entender que ser monja no es ser ‘inútil’”, afirmó Zekit Lhamo, de 28 años, refiriéndose a un insulto que a veces reciben las monjas. “No solo cuidamos nuestra religión, sino también a la sociedad”.

 Su trabajo ha inspirado a otras mujeres en la capital de Nepal.

“Cuando las veo, me dan ganas de convertirme en monja”, afirmó Ajali Shahi, estudiante de posgrado en la Universidad de Tribhuvan en Katmandú. “Se ven tan geniales, que te dan ganas de dejar todo atrás”.

 Todos los días, el convento recibe al menos una docena de consultas sobre cómo unirse a la orden desde lugares tan lejanos como México, Irlanda, Alemania y Estados Unidos.

 “Pero no todas pueden hacer esto”, afirmó Jigme Yangchen Ghamo, una de las monjas. “Parece atractivo desde fuera, pero por dentro es una vida dura”.

“Nuestras vidas”, añadió, “están sujetas a tantas normas que hasta tener un bolsillo en la túnica conlleva restricciones”.

 Un día reciente, las monjas se despertaron a las 3 a. m. y se pusieron a meditar en sus dormitorios. Antes de que amaneciera, caminaron hacia el templo principal, donde una monja maestra de cantos, Tsondus Chuskit, dirigía las oraciones. Sentadas con las piernas cruzadas en bancos, las monjas revisaban el texto de la oración en sus iPads, adquiridos para minimizar la utilización de papel.

https://www.nytimes.com/es/2023/03/04/espanol/monjas-del-kung-fu-nepal.htmlshttps74

https://youtu.be/sY38Y741boU1boU

martes, 7 de enero de 2025

Irene del Carmen Morales Galaz (1848-1890)

 


Fue una mujer destacada por su ingreso al Ejército chileno y participar como soldado y cantinera en diversas batallas de la Guerra del Pacífico.

 

Sus padres, Doroteo Morales e Isabel Galaz, fueron oriundos de Curicó y se trasladaron posteriormente al barrio popular de Santiago conocido como La Chimba, donde Irene Morales Galaz nació durante la década de 1840. Tras la muerte de su padre en 1861 y cuando Morales tenía alrededor de trece años, se dirigió junto a su madre a Valparaíso, ciudad donde vivió gran parte de su adolescencia, aprendió el oficio de costurera y se casó con un artesano carpintero. Luego del fallecimiento repentino de su esposo en 1877, Morales vendió sus pertenencias y se dirigió a Antofagasta, que para entonces era territorio boliviano y el lugar de asentamiento de numerosos chilenos dedicados a las faenas portuarias y mineras ("Esbozos militares: Irene Morales, cantinera del Ejército de Chile". El Industrial, Época III, Año XV, Número 298, Antofagasta: Impr. de El Industrial, 1881-1938. 28 de abril de 1896, p. 4).

 

En esa ciudad se casó nuevamente con el músico de la banda boliviana de Antofagasta, Santiago Pizarro. Un año después, Pizarro fue fusilado tras ser declarado culpable por el asesinato del mayor de la banda, crimen ejecutado por "asuntos de gratificaciones de tocatas anteriores", a pesar de haber recibido un indulto presidencial. Como resaltó el periódico, El Industrial, publicado en Antofagasta durante el año 1896, Morales "hizo un entierro soberbio a Santiago, y no contenta con esta última prueba de cariño, vino a Valparaíso a buscar una elegante plancha de mármol para colocar en su sepultura" (El Industrial, p. 4).

 

Ese mismo periódico señaló que Morales y el resto de chilenos avecindados en esa ciudad desarrollaron un fuerte rechazo en contra del Prefecto boliviano, Ceferino Zapata, a quien acusaron de pasar por alto el indulto de Pizarro y de cometer otras injusticias. Durante la ocupación de Antofagasta por parte del Ejército chileno el 14 de febrero de 1879, Irene Morales Galaz los recibió "con los brazos abiertos, como si los chilenos hubiesen llegado del cielo. Loca de alegría, sus manos nervudas e irresistibles por su furia, arrancaron violentamente el escudo boliviano puesto al frente del edificio del prefecto, y en el suelo lo hizo pedazos con sus pies. Desde ese instante, Irene fue un ídolo popular y el encanto de los soldados, en cuya intimidad iba a vivir en adelante" (El Industrial, p. 4).

 

Posteriormente, Morales se disfrazó de hombre para unirse al Batallón 3° de Línea, aunque fue descubierta y dada de baja. Finalmente, fue aceptada como parte del cuerpo de cantineras, dedicadas a entregar servicios sanitarios, de bebida y alimentación a los soldados y de socorrerlos en el campo de batalla cuando fuesen heridos (Larraín, Paz. Presencia de la mujer en la Guerra del Pacífico. Santiago: Centro de Estudios Bicentenario, Universidad Gabriela Mistral, 2006, p. 40-41).

 

Los relatos de la época y específicamente varios artículos de periódicos, entre ellos el de Benjamín Vicuña Mackenna (1831-1886) publicado en el Nuevo Ferrocarril, titulado "Las amazonas del Ejército de Chile. La cantinera del 3° Irene Morales" (12 de agosto de 1880) y también el artículo de El Industrial titulado "Esbozos militares: Irene Morales, cantinera del Ejército de Chile" (28 de abril de 1886), situaron a Irene Morales Galaz como cantinera pero también como sargento y soldado de vanguardia del 3° de Línea en las batallas de Pisagua, Dolores, Ángeles, Tacna, Arica y la toma del Morro, Chorrillos, Miraflores y en el ingreso del Ejército chileno a la ciudad de Lima como miembro del Regimiento Chacabuco. Luego pasó a formar las filas del 4° de Línea, donde contrajo matrimonio con el Cabo 1° Alfredo Cisternas en 1883.

 

Terminada la guerra, Morales regresó a Santiago y se estableció en una casa de la calle Marcoleta. El 7 de octubre de 1887 participó en la ceremonia de inauguración del monumento al "Roto chileno" de la Plaza Yungay en conmemoración de los soldados de la Guerra contra la Confederación Perú-Boliviana, donde fue recibida con vítores por el público (Larraín, p. 53).

 

En 1890, Irene Morales Galaz fue internada en el Hospital San Borja, producto de una pulmonía. Falleció en ese hospital el día 25 de agosto del mismo año.

Si bien las principales fuentes -diarios de campaña, memorias y artículos de periódicos, entre otras- y algunas investigaciones históricas no establecieron una fecha específica de nacimiento de la cantinera Morales y se ha especulado sobre un acta de bautizo del año 1865 que le habría pertenecido, durante 2019 -a partir de una investigación llevada a cabo por Ana Olivares Cepeda, Rodrigo Castillo Cameron y José Orellana Muños, miembros del grupo "Los Viejos Estandartes"-, se estimó que Irene Morales Galaz nació en la década de 1840, siendo bautizada el 22 de octubre de 1848 en la Parroquia Nuestra Señora de la Estampa ubicada en el barrio de La Chimba.

Junto con este dato, durante la investigación el equipo encontró la tumba y placa de defunción de Santiago Pizarro en el cementerio de Antofagasta y recopiló las actas de matrimonio de Morales con este y con Alfredo Cisternas, a través de las cuales se confirmó el nombre de sus padres y su segundo apellido. Del mismo modo, se presentó el acta de defunción, que determinó que Irene Morales Galaz falleció a los 42 años (Santoro Cerda, Wilfredo. "Espectaculares hallazgos confirman edad de Irene Morales". En Mejillonidad. Mejillones: Consejo Regional de Antofagasta, 2022, p. 84-89).

https://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-94774.html




domingo, 5 de enero de 2025

Anne Bonny

 


Fue una pirata de origen irlandés que operó brevemente en las aguas de las Bahamas antes de ser capturada por las autoridades jamaiquinas en 1720. Como compañera del pirata inglés John Rackham, alias "Calico Jack", Bonny se vistió de hombre en la batalla y luchó con valentía en su último enfrentamiento con las autoridades mientras sus compañeros piratas masculinos se escondían bajo cubierta.

Bonny fue una de las dos únicas mujeres piratas de la llamada Edad de Oro de la Piratería que alcanzó la infamia, junto con su amiga y compañera de tripulación Mary Read (que a veces se escribe con una "e" final). Ambas fueron capturadas, juzgadas y condenadas a la horca por piratería, pero sus ejecuciones se retrasaron porque ambas estaban embarazada. Mientras que Read murió de fiebre en prisión, el destino final de Anne Bonny solo se puede especular.

Nacimiento e infancia

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Anne Bonny nació en una población cercana a Cork, en Irlanda, en 1698. Era hija ilegítima del abogado William Cormac y de la criada de su esposa, Mary Brennan. Los registros oficiales y las cartas contemporáneas que tratan sobre su vida son escasos y la información más moderna proviene de la Historia general de los piratas de Charles Johnson (una colección de biografías de piratas altamente especulativa).4

El padre de Bonny, William Cormac, se mudó a Londres para alejarse de la familia de su esposa y comenzó a vestir a su hija, de cabellos pelirrojos, como un niño y llamándole "Andy". Cuando la esposa de Cormac descubrió que William había admitido a la hija ilegítima y la estaba criando, ella dejó de darle una asignación.5​ Cormac se trasladó a la Provincia de Carolina junto a su antigua sirvienta, la madre de Bonny. El padre de Bonny abandonó el prefijo original "Mc" de su apellido para integrarse más fácilmente en la ciudad de Charles Town. Al principio, la familia tuvo un comienzo difícil en su nuevo hogar, pero el conocimiento de Cormac de las leyes y la capacidad para comprar y vender bienes permitió que pronto financiara una casa y finalmente comprara una plantación fuera de la ciudad. La madre de Bonny murió de fiebre tifoidea cuando ella tenía 13 años.4​ Su padre intentó establecerse como abogado, pero no lo logró. Finalmente, se dedicó al comercio y acumuló una fortuna sustancial.

Adolescencia y juventud

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La habilidad de su padre con los negocios permitió a Anne Bonny vivir una niñez y adolescencia alejada de la pobreza y tener un buen nivel educativo. Se la describe por otro lado con un carácter rebelde y se cuenta que a los 13 años apuñaló supuestamente a una sirvienta con un cuchillo.

Juventud

Anne Cormac nació en Irlanda, probablemente entre 1690 y 1700. Cuando todavía era niña, la familia de Anne se trasladó a una plantación en Carolina del Sur. La madre la vestía como varón, lo que fue un indicador ominoso de su futura carrera, pero tenía un propósito, ya que por testamento familiar se exigía que el infante fuera varón. La madre de Anne murió y ella se hizo cargo de la casa de su padre, pero no por mucho tiempo. Anne abandonó a su padre y, en contra de su voluntad, se casó con James Bonny, un pirata que abandonó su vida delictiva tras la oferta de indulto de Woodes Rogers (1679-1732), el gobernador de las Bahamas, donde la pareja se estableció. Ahora James se ganaba la vida como pescador y como informante de sus antiguos colegas piratas. Sin embargo, el atractivo y el romanticismo del mar harían que Bonny no siguiera siendo un marinera de agua dulce durante mucho tiempo.

Matrimonio e independencia

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Su padre la prometió a un hombre local, pero Anne se resistió. En cambio, en 1718 se casó con el marinero James Bonny, con quien viajó a la isla de Nueva Providencia en las Bahamas.4​ Bonny al parecer ambicionaba apropiarse de la fortuna del padre de Anne, pero éste la repudió y disconforme con el matrimonio de su hija la echó de casa. Hay rumores de que Bonny prendió fuego a la plantación del padre de Anne en represalia, pero no hay constancia de que esto fuera así. Se sabe en todo caso que en algún momento entre 1714 y 1718 ella y James Bonny se mudaron a Nueva Providencia (actualmente Nasáu), en las Bahamas, conocida por los piratas ingleses como la autoproclamada República pirata. Muchos de sus habitantes habían recibido un Perdón del Rey o bien eludieron la ley. También se ha registrado que después de la llegada del gobernador Woodes Rogers en el verano de 1718, James Bonny se convirtió en un informante del gobernador e informaría sobre los piratas del área.6​ A Anne no le gustaba el trabajo que su esposo hacía para el gobernador Rogers.7

Anne Bonny y "Calico Jack"

Anne Bonny adquirió notoriedad cuando se embarcó con el pirata inglés John Rackham (fallecido en 1720), cuyo apodo era "Calico Jack" por su preferencia por las ropas de algodón lisas en lugar de las sedas a menudo extravagantes que preferían otros piratas. Bonny y Rackham se habían conocido en la isla de Providence (Nassau), en las Bahamas, en la primavera de 1719, y se hicieron amantes. Rackham disfrutaba entonces de un tiempo de ocio en tierra, tras recibir el indulto del gobernador. Anne dejó a su marido James y, en agosto de 1719, se embarcó con Rackham en el William, una balandra que habían capturado en el puerto de Nueva Providencia. El 5 de septiembre, el gobernador Rogers emitió una orden de arresto contra Rackham en la que figuraba su tripulación sospechosa. Entre los nombres figura Anne Bonny, cuyo alias es Ann Fulford.

https://www.worldhistory.org/trans/es/1-19986/anne-bonny/

https://es.wikipedia.org/wiki/Anne_Bonny


https://www.youtube.com/shorts/laLv1c627r0?feature=share